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墓碑和牌位的规范写法  

2015-04-10 10:57:14|  分类: 风水命理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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碑文,是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上,但不是为立碑而作的,就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文,有铭,又有序。立题时,看包括哪些形式而定,或直题为某某碑,或题为某某碑铭,或题为碑并序、铭并序之类,没有固定的格式,有的就不题碑铭等字,直书文章题目了。

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墓碑,是碑文的一种。这类碑文是讚颂死者的,赞其人,不涉及成神显灵等怪事。写这类文章,往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师,一个是汉朝的蔡邕,一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说:“吾为天下碑文多矣,皆有惭容。”

顾名思义,凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。

我国制碑的俗习历史悠久,早在春秋战国时期就有碑的出现,当时的碑,如宫馆中的测影碑,宗庙中的系牲碑,墓旁的下棺碑,都不刻文字,后来有人刻上相应的文字,就逐渐形成各种碑文。

碑文,有广义与狭义之分,狭义的碑文,仅指为製作碑刻而写的文字,广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我国从春秋战国时期就开始立碑,但古代宫馆中的碑没有刻文章,只是用以取日影计时间的;而古代宗庙中的碑也不刻文字,是用来栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木头柱子,凿有窟窿,以便穿过。


一、墓碑
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

01. 抬头
抬头主要写死者的生前职务、职业等,有的也可以省去不写。

02. 正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君XX大人之墓”。

03. 落款
落款写明立碑人的身份、姓名。
立碑时间可写可不写

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二、墓志铭
墓志铭常常由标题,正文和落款三部分组成。

01. 标题
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

02. 正文
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历;二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值;三是要写出立碑的意义,同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

03. 落款
落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名,同时署上成文日期。需指出的是,有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下,所以落款只注明成文日期即可。

三、功德碑
古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹,但今天为了表彰一些先进的个人,比如捐资建校等也会立碑以纪念,这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

01. 标题
标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

02. 正文
正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什麽好人好事,同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

03. 落款
落款署上立碑者名称或姓名,并署明立碑日期。

碑文一般而言要求诗文并茂,读来琅琅上口。叙事简洁,抒情真挚、议论有力,只有如此才堪称上乘。

碑文在都能流传后世,所以歌颂功德,写人记事时,要客观公正,不可虚夸事实,流传谬语。不管褒也好,贬也好,以不失事实为贵,以公允持平为美。

碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容,因撰者而异,所以今天书写碑文要力求出新,以时代需要为念,万不可死拘旧制,作茧自缚。

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碑文方式(例子)
01. 显祖考某某太府君之灵(对祖父)
02. 显祖妣某某太夫人之灵(对祖母)
03. 显考某某府君之灵(对父亲)
04. 显考讳某某大人之灵(对父亲)
05. 显妣某氏老孺人之灵(对母亲)
06. 显妣某某太夫人之灵(对母亲)
07. 岳父大人之灵(对岳父)
08. 故岳考某公讳XX老大人之灵(对岳父)
09. 岳母某太夫人之灵(对岳母)
10. 故岳妣某门某氏老孺人之灵(对岳母)
11. 夫子某某大人之灵(对老师)
12. 先夫某某君之灵(对丈夫)
13. 先室某某夫人之灵(对妻子)
14. 某君某某仁兄之灵……

碑文的种类
我国从汉朝以后,刻碑的风气逐渐普及,几乎处处可碑,事事可碑。有山川之碑,城池之碑,宫室之碑,桥道之碑,坛井之碑,家庙之碑,风土之碑,灾祥之碑,功德之碑,墓道之碑,寺观之碑,托物之碑等。前人实行,后人效法,中国的名胜古迹,竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此,碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多,碑文的体裁各具特色,归纳起来,可分六类:

碑文的种类很多,碑文的体裁特点也不尽相同。大致归纳起来,碑文有以下几种。

一、功德碑
01. 内容要求
功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人。

二、墓碑
墓碑是最常见的碑文,这类碑文是讚颂死者的,赞其人,不涉及成神显灵的怪事。

墓碑碑文主要分两种。一种仅仅标明墓中死者的身份,绝大部分由死者亲属所立;另一种墓碑除了表明死者的身份外,还简单介绍死者的生平成就,功劳过失,这类墓碑也叫墓志铭,如韩愈《柳子厚墓志铭》、张溥的《五人墓碑记》

三、纪念碑纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件,这种碑一般为国家机关或社会团体所建。如《人民英雄纪念碑》、《林公则徐纪念碑》。


四、记事碑
记事碑主要是指用来记载当时较为重要

范例:王洛宾墓碑碑文

西元一九九六年三月十四日凌晨洛宾仙逝,二十日向遗体告别,二十二日送骨灰进京,边城乌鲁木齐三降大雪。天公为其志哀,世人无不称奇。

王洛宾原名荣庭,一九一三年十二月二十八日生于北京,三四年肄业于北京师范大学音乐系,三七年投身抗日救亡宣传。辗转千里,驻足青海。四九年参加解放军进入新疆。乐坛耕耘六十馀载,创作歌剧六部,搜集、整理、创作歌曲千馀首,出版歌集八部。情音怡神,中外沸扬,殊才饰疆,懿范流光。洛宾名重。其歌获国家金唱片奖,《在那遥远的地方》和《半个月亮爬上来》,为二……

父母墓碑的碑文参考
下面是一些写给父母的碑文祭文,仅供参考。有需要用的,请自行对照修改。

01. 慈父于1926年01月29日在山东省广饶县出生,于2004年12月07日在北京仙逝。慈父幼年丧父,与祖母相依为命,十三岁独自一人来到北京谋生,学徒经商,供养祖母,后娶妻成家,养育了两儿两女。因妻生病,慈父青壮年时光既当爹又当妈,家中三代人的生计重担全压在慈父一人的肩上,慈父劳苦一生,把子女抚养成人直至考上大学。慈父一生勤勉持家,乐观开明,晚年更显慈祥。慈父平凡的一生,在日常生活中所费的心思和所做的操劳,给我们生命中留下了无尽的思考,您是子女心目中伟大的父亲,您的子孙很想念您老人家,我们怀念那段父慈子爱的幸福时光!

02. 我父XXX
  于生之时,上尊长辈,尤敬二老,提壶暖褥,
  全心为孝,养妻及女,尽心竭力,珍妻如体,
  为夫之楷,怜护爱女,言传身教,日盼成材。

03.
我敬爱的父亲XXX一生奋斗不息,才华横溢,聪明过人。可惜生不逢时,怀才不遇,鬱鬱而终。

04. 树欲静而风不止,子欲养而亲不在,奉父百年岂足?哀哉正当壮年,何意撒手竟长逝,只享春秋六六。

05. 敬其业亦志未酬,育我身矣恩未报,愧儿七尺微躯!幸也留芳他日,应是慈颜无相见,难寻瑶岛三千。

06. 大思根深,流长追源远。

07. 光明邻上树高春深,荔蓝双溪呜咽涌流。

08. 天人同悲。

妈妈,今天是您离开我们XX周年的日子,早晨我和弟弟一行,带着鲜花前往八达岭陵园看您。一路上,天空下着濛濛细雨,继而又飘起了朵朵雪花,古老的长城披上了白纱素缟,宁静的陵园显得格外的肃穆。感物思人,我们的怀念之情更加浓郁……

以下碑文,整自网路,仅供参考。有需要用的,完全可以对照修改即可

01.
先(祖)父母合葬墓碑文
先严张大人,讳学禄,陝西武功人。生于民国16年月日,无疾殁于中华人名共和国2004年正月初七。

02. 先慈路孺人,讳秀云,陝西武功人。生于民国年月日,殁于中华人名共和国年腊月初四。

03. 先祖乡中缙绅,雅望闾里,敬天乐土,奉书勤业。持掌家祖事务,教家丁卯,少适耕读。先严勤而有度,时与同龄伙伴相嬉为乐。至国中遭寇,外敌叩延关外,秦中震动,始辍弃学业,专心操劳农务,守祖业于乱世,直至国改。

04. 为父母撰写的碑文
仰怀先祖饮水思源父母养育恩重如山严父一生勤于农耕节俭持家忍辱负重为人忠厚邻里称颂天年康健乐享馀生

05. 齐XX父母碑文
先父XX,乘甲子,适孟冬。垂髫丧母,乞荒踵兄。颠沛流离,动心忍性。总发拜塾,刺股炳萤,拙而不惰,迟而不凝。寒窗数载,弱冠师宗,传道解惑,育人理校,兢兢业业者三十而终矣。

06. 先妣周氏XX,岁逢丙寅孟冬。受诗理,习织缝。澹心如水,柔情若虹。甲午归父,苦度日无怨,勤持家有成。上奉而下养,内贤而外明。饥弗食而助灾邻,寒毋衣而予贫穷。生四女一男,乐以德教,爱以仁导,继之人兴也。适劳极而福至,噩起壬申仲秋,正寝寿终。悲夫命哉!

07. 李XX父母碑文
先父讳名李XX,生于丙辰一九一六年腊月十二,卒于一九九七年腊月初十,享年八十一岁。先父出身农家,受先祖之教诲恩泽,以农为业,为本,为贵,躬亲耕作,颐养天年;以家为职,为根,为重,苦心经营,终致殷实。忠厚老实待人,安分守己处事,耿直无媚,俭朴不奢。含辛茹苦一世,兢业操劳终生。八十一载平凡普通,澹泊寡欲与世无争。无愧于苍天厚土,荣耀于列祖列宗,堪为儿女之严父师表。

08. 张XX父母碑文
家严张公讳XX,癸亥孟春二十九生,庚辰孟夏初九卒,享年七十八岁。幼孤罹难而志远,躬耕自学而不倦。入杏林以济世,涉梨园以教人,勤谨豁达一世也。虽一介农夫,其知其风,可师可表。

09. 祭祖父母碑文
  祖父绥旺,表字兆甫,宣统元年,诞于神木,天赋异禀,幼入私塾,
  精晓五经,嫺熟四书,长而丧父,育弟侍母,继而丧母,独立门户,
  率丁廿余,营田百亩,卧薪十载,终成望族,名满一方,不孚先祖,
  年甫古稀,驾崩故土,庞氏一生,尚道尊儒,自强不息,厚德载物,
  祖母张氏,生在甲午,讳名翠华,柔美贤淑,秀外惠中,兰心罗敷。

10. 《雪屐寻碑录》中康熙为孝懿后父母佟国维夫妇所树碑文

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奉天承运。皇帝制曰。国重干城之选。宣力惟人。朝颁章服之荣。酬庸有典。爵首隆于五等。命宜锡自九重。尔一等公议政大臣舅舅佟国维。性资忠勇。器识宏通。依日月之光华。懋成劳于钟鼎,际海山之清宴。食旧德于旗常。比晋秩夫崇阶。益靖共于在位。心存天室。长存捧日之忱。贵列上公。弥励循牆之节。欣逢庆泽。式焕新纶。兹以覃恩。特授尔阶光禄大夫锡之诰命。于戏。懋乃嘉猷。允称腹心之寄。膺兹宠奖。益彰阀阅之勳。只服训辞。对扬休命。初任一等侍卫。二任内大臣。三任领侍卫内大臣。四任一等公领侍卫内大臣。五任今职。制曰。夙夜匪懈,……


二、墓碑文注记

在江西赣南、福建霞浦、泉州一带,中间的铭文必须过红黑道。所谓红道是:“生老病死苦,神灵鬼哭哀。”逢生、老、神、灵四字为吉,余字不吉。黑道是:“路遥几时通达,道远何日还乡。”其中字,有“之”旁首的字为吉,即遥、道、达、通、远、还六字为吉,馀为凶,有的必须通过红黑二道,如七字,红道是“灵”字,黑道是“道”字。十一字,红道是“生”字,黑道是“还”字。十七字,红道是“灵”字,黑道是“通”字。

均可通过二道。也有通过一道为吉的。

在福建长乐一带,则以“生旺死绝”四字为道,生旺则吉,死绝则凶。

还有一种风俗习惯,在水池内有的放“五穀”,即稻、梁、菽、麦、稷五种,或麻、黍、稷、麦、豆,或黍、秫、菽、麦、稻。长乐一带须放茶叶。在福建连江一带放文房四宝,也有放钱币和三字经的……等等不一。

所谓红黑道是出之于张道陵的道教,是一种迷信的产物,与乘生气是无关的。但深入民心,作为民俗处理。


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